救苦讳,太乙救苦生天宝箓
宝箓符并非纯粹原创,其最早记录于《道法会元》中的《丹阳祭炼内旨》科仪之中。接下来,我将为大家介绍道教救苦讳,以及太乙救苦生天宝箓,以供参考。
太乙救苦生天宝箓
符箓,又称“符字”、“墨箓”、“丹书”,在道教中扮演着驱鬼神、镇魔邪、祭祷治病等多重角色。太乙救苦天尊的符箓种类繁多,包括十伤符与太乙宝箓符等,达数百种。十伤符可解十种伤亡之厄,如杀伤、自缢、溺死等。此法事既利阴间超度,又助阳间传箓,天人共沾其利。太乙宝箓符,主要用于超度亡魂,《全真正韵》中载有《宝箓符》文,述及太上勅赦生天宝箓,度人度神,救苦救难。太乙救苦天尊,作为地狱救世主,以慈悲之心拯救冥界罪魂,深受民众信仰,成为道教与民间信仰中的千年尊神,香火不断。
祭炼之要在于法师之作用
幽魂本属阴冷之躯,若欲超脱轮回,必经烈火炼化。火炼之术,法师内功运用至关重要。《上清灵宝大法》有云:“炼度之际,以田地为天帝之宅,肺脏比作东井,心中赤焰升腾,肾脏化为真水,九曲肠转九幽,万千魂魄在此转化。”
炼度之术,实则深植于法师体内之妙。此乃所谓“人身小宇宙”之真谛。天地间所存,人体内皆备。譬如祭炼之际,法师之九曲肠变作九幽地狱,肾化为真水,头部赤天生火,肺对应东井,上丹田即泥丸之地,乃天帝之居所。
《太极祭炼内法》中详述法师炼度亡魂之法,云:“凝神于两肾之中,真炁渐成红日,凝视之久,水火交融,玉池水涨,日轮升至绛宫,绽放流金之火,火焰升腾,幽魂皆欢愉投身火炼,一一火光映身,炼毕,内观火光自隐。至此,忘却形骸,众魂皆化婴儿,身着仙衣,环绕左右,聆听三皈九戒。”
原来您已明了,超度之所以又称“祭炼”,其理在此。祭,即祭祀,以酒肉饭食祭奠;炼,则法师以真水真火炼魂,令其返璞归真,如婴儿般纯净,再受三皈九戒,脱胎换骨,升入南宫。此等功德,非同小可。
此外,需澄清一点普遍误解:许多人误以为从事科仪的道士忽视内修。实则不然。正如古语所云:“太极亲传须自炼,自炼工夫人不见。采得坎离结婴儿,相配龙虎生雷电。”首先,如何判断道士是否内修?其次,道教科仪中蕴含丰富的内修元素,如炼度亡魂时,法师需炼自身水火;运雷召将时,雷部三元帅与人体脏腑相呼应。故而,那些传承有道的资深法师,即便年过九旬,仍能登坛施法,这非内修之功莫属。
救苦讳
忌讳,生时以名闻,逝后亦存忌讳,谓“生名死讳”。诸神各有讳或隐讳,其用在于:唤其名时,神即降临,且唯有唤其讳,方能应召。太乙救苦天尊讳令双,一为(wei),一为(xun)。法器包括“铁罐式”、“太微幡”。铁罐咒语“唵吽吽”,为密咒,可驱鬼神。升仙桥、升仙亭与开光门,三者为救苦斋仪中不可或缺的法物,用以超度三涂五苦。
此乃隐秘之力。查阅相关公开资料,发现唤此名时,彼即现身,唯此讳能令其降临。太乙救苦天尊之讳,即太乙救苦天尊之讳。其主责为度亡、循声救苦,科仪中均有体现,精神与语句亦可见。道教《玄门日诵晚坛功课仙经》即为明证。
八字不好能解决吗

最新文章
周易八字

热门阅读
周易八字
