道教召太乙十神咒祈雨咒

道教召太乙十神咒祈雨咒

道教神咒中的召太乙十神咒，乃道教中颇具盛名且至关重要的咒语。今将重点深入剖析此咒语的详细介绍，以及道教神咒之召太乙十神咒咒语。

召太乙十神咒原文

神宝威震，星辰皆服。天门敞开，五岳共鸣。青龙左辅，白虎右卫。速召太乙，众神齐应。名号疾速，神速降临。

召太乙十神咒咒语解析

此咒语称作“召十神”，实则指速召太乙之十神。太乙，古称北辰神，后衍化为一种术数。术数之士视太乙为尊贵天神，居中位更显尊荣，能引导吉祥，避开灾祸。然而，太乙周旋九宫，其居所各异，所招致的福祸亦随之不同。太乙统御天福、君基、臣基、民基、九气、大游（凶神）、小游、四神（水气元神，关乎水旱兵丧饥荒）以及天一、地一等十神（另有十六神之论）。

传闻天福与三基神降临之地，民众安康，五谷丰登。而大小游则被视为凶神，其平息则天下太平，反之则生灵涂炭，百姓流离失所。四神乃水气之元神，能占卜水旱兵丧饥谨，玄元始三气各生三气，合成九气，九气先于太空而出，隐于空洞之中，虽无形无色无名无绪无音无声，却能导运御世，开辟玄通，故深受术数家推崇。天一、地一均为神名，乃全能之神。因太乙十神神格完备，故常被道士咒召。姓名急疾，即被召之神灵须迅速降临坛场。

道教的咒语是什么有什么作用

道教信徒皆知，教内传承诸多符图咒语，道藏经籍中广为收录，斋蘸科仪中频繁运用，用以阐释道教教义精神。究竟，符图咒语在道教中扮演何种角色？对道教徒而言，又蕴含何种意义与价值？

众所周知，符，作为凭证与征兆，象征着印证与契合；它是道教与神明沟通的印鉴与秘符。咒，即真言，乃神之言语；如同无偏颇的双刃剑，根据人的善恶行为给予福祸。道教之阴阳斋醮、祈祝镶解，无不涉及信徒与神灵的交流。此乃从道教神秘文化与信仰层面探讨的课题。符图咒语，作为道教徒沟通人神的契印与隐秘秘诀，对信徒信仰的满足与完善至关重要。道教的斋醮科仪，是沟通人神的神圣程序，而非简单的文娱表演。

依据斋蘸科仪的规模与层级，坛场中设有相应道徒与神明互动，依序达成信仰目标。符图作为通神之证，在此扮演至少三重角色：召请神明、祈求庇护、协助事务。画符诵咒需以诚心感应神明，故信念为起点；道教亦信符咒具神奇力量，故画符者须修道养德，恪守禁忌，绝不容许用于不洁、不义、不正之事，绝不助纣为虐。此外，道教强调画符持咒的程序严谨，要求持咒者保持虔诚之心。

道教在诵经、画符、持咒时，程序严谨，从简至繁，如表白、上香、行礼等基础步骤，到洁坛、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等复杂环节，均需一一遵循。持咒之后，再依次进行诵经程序。其间，经咒、符咒亦常根据需求灵活混合运用。

宫观中的道教信徒深知，除却道教传统中每十水之期必有的“戊不朝真”日外，四季更迭，无论风雨雪霜，他们均不懈怠。每日早晚，他们必至坛前，诵经礼拜，此即道教所谓的“早晚坛功课”。在早坛功课中，烛火燃起，香烟袅袅，神尊之下，首要讽诵“八大神咒”，包括净心、净口、净身、安土地、净水地（解秽）、祝香、金光、开经（玄蕴）等咒，以此净化心灵。借此，我们可进一步探讨道教徒在早课中所持诵的“八大神咒”，并对道教咒语有更深的认识。