道教符箓流派茅山派介绍

道教符箓流派茅山派介绍

什么是茅山派

地理上，茅山古称句曲山，坐落于今日江苏句容市境内。追溯至汉代，咸阳三茅君茅盈、茅固、茅衷得道于此，掌管此山，故得名茅山。茅山传承的法脉，即上清派，其奉三茅真君、魏元君、陶祖真君陶弘景为祖师。

咸阳（今属陕西咸阳市）孕育了三茅君，其中大茅君茅盈，字申叔；中茅君茅固，字季伟；三茅君茅衷，字思和。茅盈成仙后，兄弟俩辞官归隐，寻求兄长于东山。茅盈传授他们延年益寿之术。历经三年修炼，两兄弟亦得道升仙。茅氏三真得道后，降临句容句曲山（今江苏省句容之茅山），掌管此山，故此山得名茅山。

晋代任城（今山东济宁）女道士魏华存，亦称紫虚元君、魏夫人。自幼信道，继而开创上清派，尊为上清派开山祖师，民间尊称“二仙奶奶”。至此，上清派初具规模，传承《上清大洞真经》及《黄庭经》等经典。

南北朝时，上清派宗师陶弘景，面对南梁全民崇佛之潮，以道教上清派宗师之尊，赴鄮县礼拜阿育王塔，立誓受戒，佛道双修，维系了上清派之传承。

宋代之际，茅山、龙虎山与阁皂山并称江南道教“三山符箓”，此名号沿用至今。然而，上清派在抗战时期逐渐式微，传承亦随之失落。

什么是茅山法

细察民间流传的茅山法，诸如大茅山派、观音茅山教、茆闾二教、北传茅山、南传茅山、苏州茅山、西天茅山、茅山真心教、茅山各家教等，诸多流派间差异显著，不禁让人深思：这些茅山派之间是否真有渊源，抑或仅是名同而实异？

接下来，我将简要为大家介绍一些民间茅山法，以供参考。

大茅山派：在川、黔、鄂、湘、赣等地广为流传。若撇开贵州，大茅山文化实则兴盛于长江流域。尊奉茅山李老君、茅山法王为宗师。其法术以驱邪避凶为主，亦兼有疗疾之水法。特别值得一提的是，大茅山派在川地的传教仪式与其他地区有所差异，独树一帜，被誉为上茅山。

登临茅山，师父引领弟子至空旷之地或山巅，以香烛祭品虔诚祭拜，此仪式堪比风水之“择地”。所择之地，经神变坛设五方，化此地而成茅山，寓意茅山法脉传承。综观整个法脉，未见三茅君、魏夫人、陶祖师之记载，故大茅山之起源，与上清派似无直接关联。

观音茅山教传承虽不广，但在湖南、江西、福建、广东等地尚有传承痕迹。其咒语与行法风格与湖南地区相近，故推测起源地应在湖南一带。然而，亦有说法称观音茅山教在广东声名鹊起，因其在反清复明时期南传108教中占一席之地。经考证，两法脉并非同源。广东观音茅山教在南传法中别称下茅山观音教，属南传法祖胡法旺茅山胡家教的分支，传法祖师为胡亚辉。

北传茅山派，源自江西民间茅山法，为民间法脉之正宗。此派主要盛行于江西、湖南地区，乃茅山历代祖师代代相传之正宗法术。北传茅山法术以驱邪、除鬼、疗疾、和合、消灾为主。据网络资料所载，北传茅山历代祖师与茅山上清派并无显著关联。

茆闾二教之核心，主要聚焦于法学领域。在众多以茅山命名的法脉中，除茅山上清之外，唯有茆山与茆闾二教独树一帜，形成了独特的法学体系。

南传茅山门派传承的法术，并非仅限于南传法术。其中，止血、疗疮、咒羊子（淋巴肿块）、退煞等技艺，与一般法门多有相似之处。然而，作为南传茅山，其法术自然也融入了南传法的精髓。在港片中，常提及的取尸油、炼尸、养小鬼等茅山法术，正是如今在福建、两广、港台及东南亚地区广为流传的技艺。

什么是茅山符咒

茅山法之符咒，声名远播，道教符录派茅山法门中，其核心多为符咒之运用。无论是气功修炼，还是药法施用，无不显现符咒之影。符咒，实为茅山法之两大基石。茅山符图，与其他道教门派相仿，主要由圆形、螺旋线、八字形、横竖斜线及方框，以及寓意深刻的汉字语句组合而成。符的结构，分为符头、符窍、符脚。茅山法门符录功能全面，大致可分为治病救人的治病符、内功修炼的练功符、开发神通的神通符、应用于地理风水的地理符、保护自身和家人的护身符、防身制人的制人符以及适用于各方面的万用符等。茅山法门符录的用法，常分为化法、佩法、贴法、吃法、擦法、洗法，修炼者达到一定境界，即可随心所欲，法无定法。茅山符咒传承，重视师传，包括阳师与阴师，传承方式有阳传与阴传。阳传为世间师父口传，阴传则为阴师口传与阳师心传。传承过程中，修法者多从阳间师父口传入手，修炼中，根据个人特点，有时亦得阳师心传或阴师神授。我深知师父心传与阴师授法的奥妙，主要在练功或梦中得阴阳师父传功授法。如今，我掌握大量阴师传授的茅山符法，更深入领悟茅山道法精髓，阴传功法与符咒效用显著。